Explorer les grandes questions que l’on rencontre sur le chemin de la transformation et de la construction de soi, s’ouvrir l’esprit aux voies et aux moyens que Dante nous propose. Son œuvre se veut être tour à tour une guidance, un phare, une oasis, une nourriture. L’invitation est lancée : « Que vienne ici quiconque est resté affamé ».
Quelle image avez-vous du Paradis ? Chez les chrétiens, il est le lieu de séjour des justes après la mort de leur corps physique, jouissant de la béatitude éternelle. Le Paradis dénote à la fois un lieu et un état d’être, heureux, doux, sereins, où l’être vit dans l’abondance. C’est donc un lieu et un état
Cet après-midi, j’avais à l’esprit « Quand on a que l’amour » de Jacques Brel. C’est une très belle chanson, qui finit ainsi : « Quand on a que l’amour/pour parler aux canons(…)/Alors sans avoir rien/que la force d’aimer/nous aurons dans nos mains/amis, le monde entier. » En l’entendant, on peut trouver ça mièvre, moi ça m’a toujours galvanisé. J’ai
Ici, j’aimerais faire la part belle à Virgile, le guide de Dante tout au long de la Divine Comédie, jusqu’à ce que ce dernier rejoigne Béatrice à la fin du Purgatoire. Longtemps sous-estimé par les commentateurs, justement parce qu’il est absent du Paradis, Virgile est pourtant une figure tutélaire : la voix qui indique la voie.
Trouvons-nous notre corps lourd, encombrant, limitant ? Qui n’a pas rêvé d’être libre des entraves du corps ? Bien des fois, notre propre corps nous pèse, sous différents aspects. Ce peut-être par la maladie et la douleur qu’il nous apporte et, que l’on comprenne ou pas, on se sent trahi et empêché de vivre. Ou bien, on
Entre les 2, il n’y a qu’un « l ». A qui est-on identifié ? Anima, c’est l’âme, la force motrice, celle qui anime le corps. Comment différencie-t-on cela d’une pulsion par exemple, qui est également une force qui meut le corps dans un sens ? Il faut se défaire du « l » pour revenir à l’anima : le travail se
Dante est d’abord un diplomate. Il s’est battu pour que le pouvoir des guelfes blancs s’impose à Florence, pour que les représentants politique et religieux soient distincts. Sans succès. Il sera condamné à mort, condamné à l’exil, forcé à devenir « pèlerin » en même temps qu’il devient « le Poète ». Alors, la littérature serait-elle un refuge ? L’abandon
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